Царь Иоанн Васильевич, во время подготовки к Казанскому походу, совершил ряд паломнических поездок и посетил многие города
Московской Руси. Он молился у мощей тех своих святых предков, на покровительство
и помощь которых надеялся в этой войне. Казанский поход воспринимался русским
народом как прямое продолжение дела князя Дмитрия Донского, поэтому Государь,
прежде всего, совершил паломничество в Коломну, где молился о победе перед тем
же образом Богоматери, который ранее был во время Куликовской битвы со св.
князем Димитрием Донским. Повторяя деяние своего великого предка, пошедшего в
чужую враждебную землю и одержавшего там победу над агарянами, собравшего для
битвы на Куликовом поле всю Русь под знамена Москвы, Грозный Царь так же
осуществляет единение всей Русской земли. Собирая войска во Владимире, Шуе,
Ярославле, Муроме, Иоанн Васильевич одновременно совершал в этих городах
молитвенное поклонение мощам святых князей-воинов. Когда Иван Грозный пошел
окончательно брать Казань в 1552-м году, Кострома выставила особый отряд под
командованием князя Серебряного, который немало отличился при штурме Казани. Вполне
возможно, что народное предание о посещении села Писцова Иоанном IV не просто красивая легенда.
Во время Казанского похода 1552 г. Иван Грозный
выступал в роли освободителя населения огромного региона, страдающего от
татарских набегов. Во многих селах России сохранилось в народной памяти, и
дошло до нашего времени в устно-поэтических рассказах, доброжелательное
отношение Ивана IV к населению тех мест, где он
останавливался и пил воду из местных колодцев.
Во времена Иоанна
Грозного небольшие поселения, устроенные обычно на берегу реки или ручья, а
нередко и в месте слияния двух речек, пользовались водою из них, и только с
ростом территории поселения, устройства фабрик и заводов, а также в военное
время это становилось затруднительным. Поэтому в дальнейшем стали устраивать
«рытые» колодцы или «копанки». И если, дарованное князю Юрию Долгорукову село
Писцово в 1660 году было всего «с 375 дворами в селе Писцово, на посаде, с
приселками», то очевидно, что жители Писцова, во времена Иоанна Грозного, традиционно
пользовались водой из рек и ключевых колодцев, которых в нашей местности было
множество. В некоторых селах: Маршове, Семеновском - Сарском, такие колодцы существуют и поныне.
Ключевые колодцы -
самый простой вид колодцев. Как следует из названия, это просто оформление
выходящего из-под земли или уходящего под землю родника. Многие родники имеют
свою историю, притом весьма древнюю, молва приписывает им оздоровительные
свойства, поэтому нередко ключевые колодцы являются местом паломничества и
называются - Святыми колодцами, так как воду в них освящают. Был благочестивый
обычай освящать все, что окружало человека, а особенно то, что давала природа.
Над колодцем возводили часовенку и устанавливали крест или икону.
По рассказам
старожилов был Святой колодец и в Писцове, находился он у речки Черная, рядом с
колодцем стояла деревянная часовенка, при ней жил старец. Колодец этот
существовал до 1940-х годов.
В память посещения Писцова царем Иоанном
Грозным - на центральной площади села, возле одного из современных колодцев, установлен памятный знак.
Хорошо бы, конечно, восстановить Святой колодец, т.к. он более соответствует характеристикам времени легендарного посещения Писцова царем Иоанном Грозным.
От ненужной театрализации предостерегал и Д.С. Лихачёв в книге "Экология культуры": "Надо быть крайне осторожным со всякого рода «декоративно-театральными» проектами восстановлений. Следует помнить, что самый последний, один подлинный камень дороже всякой декоративной мишуры".
